QINNA 擒拿

Las técnicas ocultas del Qin Na dentro del boxeo Mantis Religiosa

“…Durante un curso de Qinna con el afamado maestro Adam Hsu (discípulo del gran maestro Han Chin Tang) nos explicó que el maestro Han siempre inculcaba a sus estudiantes que el verdadero secreto del Qimna no se hallaba realmente en el poder de las manos, sino más bien en la habilidad de los pasos dentro de las técnicas de capturas…”

El arte de agarrar y controlar al adversario “Qin Na” es una antigua técnica de combate. En la antigüedad estas técnicas estaban reservadas únicamente para los “Piao Shi” o “guardianes de caravanas” (maestros de kungfu que trabajaban al servicio del estado chino, como funcionarios).

Para poder obtener este puesto en el estado, debían previamente pasar por unos exámenes prácticos donde tenían que demostrar el dominio alcanzado en dos métodos muy antiguos de qinna conocidos como: Kong Shou Ju Pae Shen y San Shi Lio Fong Pi Shou. La primera serie de técnicas (Kong Shou Ju Pae Shen) permitía controlar o sujetar a un adversario que llevase diferentes tipos de armas con técnicas simples de mano. Por el contrario (San Shi Lio Fong Pi Shou) se basaba en 36 técnicas de tapar al oponente.

Estas técnicas eran consideradas muy secretas y sólo se transmitían en el seno de dicha profesión. Con el paso del tiempo, estas prácticas fueron introduciéndose en prácticamente todos los estilos de kungfu, y llegaron así a formar parte integral del acervo cultural chino.

Uno de estos estilos con mayor uso de técnicas de agarre es sin duda alguna el boxeo de la mantis religiosa (Tanglangquan), estilo que desarrolla dentro y fuera de sus formas un gran repertorio de técnicas muy complejas de Qin Na.

Los orígenes del arte-

Los orígenes del arte del Qinna son un tanto inciertos; los primeros textos documentados acerca del arte son los que podemos encontrar en el mítico templo de Shaolin, datados entre los siglos IX y XII.

Durante la época de la dinastía Tang se cree que existió un manuscrito de nombre “Wu Bian” o “Tratado Marcial” donde se explicaban algunas de las principales técnicas marciales de la época. En dicho tratado se recogían por primera vez “Las 36 uniones cerradas con llave” (San Shi Liu He Suo). Durante el segundo año de Long Qing (1568) Zheng Ruo Ceng, escribió otro tratado “Jiang Na Ping Lue” donde destacaban las 36 técnicas de atrapes y 72 técnicas mencionadas. En 1584 el gran general Qi Ji Guan escribió el tratado “Ji Xiao Xin Shu” en el que aparecen nuevamente “las 36 uniones cerradas con llave” y las técnicas de desarrollo dentro del los estilos de mantis y águila. En particular en el sistema mantis se trabajan en un principio 36 técnicas originales, de las que salen un segundo grupo de 72 para llegar finalmente a las 108 técnicas posibles de Qinna. Por supuesto también se halla en este estilo un esquema de en pareja donde se ejecutan 36 técnicas con gran rapidez.

El arte del Qinna por dentro-

El Qinna es un arte considerado como “Rou Shou” “Arte blando” o “Ni Shou Shu” “Arte de manos opuestas”.Aunque, hablando estrictamente, el arte se corresponde más bien con el Ni Shou Shu, ya que no resulta sencillo retorcer la articulación, y usar la reacción de levantar para girar los ligamentos, músculos, huesos y membranas tendinosa (músculos y carne más sensibles al tacto), así como detener el “pulso” (bloquear meridianos), apretar puntos de acupuntura, cerrar puntos de acupuntura, técnicas de responder para apartar articulaciones de hueso conocida como “Limado de Hueso” etc. algunas de esta técnicas pueden fácilmente provocar la muerte.

Durante mis años de estudio con el gran maestro Suyuchang (de quien aprendí un gran repertorio de técnicas de Qinna dentro del estilo mantis) entendí que el verdadero arte del Qina no se corresponde con la fuerza bruta, sino más bien con la correcta utilización del uso de las fuerzas antagonistas. El maestro Suyuchang siempre nos inculcaba que el verdadero arte de apresar y controlar requiere del concepto de “Wu Lu Qinna” o “Los cinco caminos del Qinna”, que son los siguientes:

• Yi, Chiao Men Huei So Tiao Tsu Chie

(Primero llamar a la puerta para cambiar el sentido de conciencia y percepción)

Golpeamos al oponente de diferente manera para que pierda toda fuerza de agarre.

• Er, Kai Men So Chi Suo Chi Fa

(Segundo, aprovechar la apertura de la puerta para usar la técnica)

Cuando la presión del agarre se debilita aprovechamos para ejecutar nuestra captura.

• San, Ko Suo Pi Ren Pao Pu Sho

(Tercero, con la técnica de echar el cerrojo, para evitar que el adversario escape)

Utilizamos previamente técnicas de cerrojo para evitar que el oponente se libere antes de llegar al cuarto camino (la presión o el retorcimiento de su estructura anatómica).

• Si, Pi San Chin Ku Chin Fu Kuei

(Cuarto, cerrar la presión sobre el músculo y el hueso, como el Tigre, para tenerlo controlado)

Retorcer la articulación, y usar la reacción de levantar para girar los ligamentos, músculos y huesos. La captura debe ser como un candado para llevar el oponente a voluntad donde queramos.

• Wu, Chue Suo Ten Chie Luan Chi Kuan

(Quinto, control absoluto sobre los puntos vitales, dispersando la energía hasta su muerte)

Presionar con nuestra energía para dispersar la energía del oponente en diferentes puntos dentro y fuera de meridianos, en un momento y en una posición determinada hasta llegar a provocar la muerte. Detener el qí no es cosa fácil para ello se debe de tener nociones de “Feng Shui” fuera y dentro del cuerpo…

La práctica del Qinna-

Las ejecuciones que a continuación presentamos se corresponden con la técnica principal de Gou (enganchar como candado) perteneciente al sistema de la mantis religiosa.

1-Gou:

El oponente le agarra con su mano derecha su muñeca derecha. De inmediato presione con su palma izquierda su mano derecha para evitar que se escape. A continuación realice un movimiento circular ascendente de muñeca y brazo en sentido de las agujas del reloj, hasta posicionar la mano el codo y hombro del oponente “horizontalmente” (es importante que su codo quede hacia fuera). Presione con el canto de su mano derecha hacia él y descienda envolviendo (como agarrando) hasta llevarlo al suelo con la presión justa. El éxito se consigue si se mantiene inmovilizado al oponente por la distensión producida debido a la presión en los tendones y ligamentos de muñeca y antebrazo.

El arte es altamente complejo y muy superior…

Autor: Sifu Carlos García

Liuhetanglang

Mantis de las seis uniones

(Parte Historia y linaje)

El Liu He Tang Lang o mantis de las seis armonías es conocido como mantis suave por que a diferencia de estilos duros de mantis más conocidos, como el Qi Xing tang lang o mantis siete estrellas, sus movimientos son exteriormente suaves, trabajando duramente la energía interior. Este estilo es muy popular en la provincia de Shandong, principalmente en las regiones de Zhao Yuan y Huang Xian.

El primer maestro conocido del estilo fue Wei San. El maestro Wei era un hombre muy reservado. Nunca mencionó quien fue su maestro, sólo que provenía de un linaje directo de Wang Lang. El maestro Wei era conocido como “palma de pato” por que siempre mantenía juntos los dedos (meñique, anular y corazón) de su mano izquierda. Poseía un carácter excéntrico. Podía entrar súbitamente en largos monólogos enojándose si era interrumpido. También solía irse de viaje estando fuera largas temporadas sin nadie saber a dónde se dirigía. En una ocasión contó que durante uno de sus viajes fue retado por un luchador experto en el arte de la lanza. Lucharon durante tres días y tres noches dando finalmente muerte a su retador. Lo más increíble fue que el maestro Wei aprendió las técnicas y manejo de la lanza de su oponente durante el combate. Wei San fue invitado por la familia Lin del condado de Zhao Yuan para impartir sus conocimientos su hijo Lin Shi Chun transmitiéndole todos sus conocimientos hasta su muerte a avanzada edad.

Lin Shi Chun ya había aprendido el estilo Liu He Quan, boxeo de las seis armonías, antes de empezar a practicar con Wei San de quien fue su único alumno. Lin se hizo famoso por su destreza en el arte. Principalmente por un incidente ocurrido en el mercado de su ciudad, sin quererlo se vió envuelto en una disputa con un grupo de hombres. Al comienzo de la lucha sus pantalones se rompieron obligándole a tener que sostenerlos con su mano izquierda durante el combate. Lin, derrotó a todos sus rivales únicamente con su mano derecha y sus piernas.

Ding Zi Zheng

Con toda probabilidad el estilo Liu He Tang Lang practicado actualmente fue desarrollado por Lin Shi Chun sintetizando los seis esquemas de mantis y añadiéndole el esquema de Liu He Quan denominado Liu He Duang Chui, puños cortos de Liu He. Lin enseñó principalmente a gente de clase adinerada lo cual propició que fuera invitado para enseñar por Ding Yue Lai del clan Er Pu en Huang Xian, pues era sumamente rico poseyendo el negocio de casas de empeño más importante de la región. Ding Yue Lai lo contrató con la intención de que instruyera a sus guardias personales. Durante una demostración de Li Shi Chun, el hijo de Ding Yue Lai, Ding Zi Zheng, se fijó en él quedando impresionado por su destreza. A partir de aquel momento Ding se convirtió en su discípulo.

Foto histórica tomada en 1930 en la que aparece en el centro el gran Ding Zi Zheng

Ding Zi Zheng de pequeño recibió una buena educación tradicional, sin embargo él se sentía más atraído por las artes marciales por lo que empezó a practicar el estilo de su familia denominado San Tong Quan, boxeo de los tres tongs. También aprendió Luo Hang Quan, boxeo de los Arhats, y principalmente Tie Sha Zhang Yin Gong, un Qigong duro de la palma de arena de hierro. Algunos le llamaban Ding “de los antebrazos de hierro” debido a su gran habilidad en la práctica de este Qigong. Gracias a sus grandes conocimientos de boxeo chino Ding consiguió convertirse en el mejor discípulo de su maestro alcanzando el más alto grado de comprensión del estilo. En 1926, a instancias de los vecinos de la localidad donde vivía, estableció la organización para la investigación en artes marciales del condado de Huang, Huang Xian Guo Shu Yan Jiu Suo. Allí el maestro Ding enseñaba a sus discípulos.

Zhang Zi Yi demostrando el esquema Jing Li Chang Hua

El entrenamiento empezaba a las 8 o 9 de la mañana, primero realizaba un calentamiento y técnicas de patadas y puño seguido de la práctica de los esquemas, realización de combate para verificar las técnicas aprendidas y también se practicaban técnicas de acondicionamiento que principalmente eran del Qigong de la Palma de Arena de Hierro. El maestro Ding supervisaba personalmente los entrenamientos corrigiendo a sus alumnos y enseñando nuevos fragmentos de esquemas. En 1928 amplió su organización invitando a enseñar a famosos maestros como Li Shu Wen del estilo Baji Quan, Gong Bao Tian del estilo Ba Gua Zhang o al vicepresidente de la escuela central de artes marciales chinas Zhang Xian Wu.

Zhang Zi Yi demostrando el esquema Jing Li Chang Hua

Durante los primeros años de la república un terremoto devastó el condado de Huang. El 90% de los edificios fueron destruidos y hubo incontables victimas. La casa del maestro Ding fue totalmente destruida, todos sus ocupando murieron sepultados. Cuando el equipo de rescate empezó a excavar hallaron a Ding Zi Zheng vivo agazapado en la sala principal sosteniendo una de las grandes vigas horizontales de la casa con sus brazos. Gracias a su gran habilidad al boxeo chino y al Qigong duro que practicaba consiguió sobrevivir. A pesar de eso, a causa del terremoto quedó totalmente sordo. Debido a la sordera el maestro Ding desarrolló una sensibilidad y atención extraordinarias. Si alguien se situaba fuera de su campo visual y hacia algún movimiento repentino, el maestro Ding inmediatamente percibía el movimiento.

Zhang Zi Yi

Al cabo de los años el maestro Ding dejó de enseñar y sólo supervisaba ocasionalmente las clases que impartía su alumno principal. Dedicó su vida entera a la difusión y enseñanza de las artes marciales así como ayudar a todo aquel que lo necesitaba.

Liu Yuen Chiao

Algunos de sus principales alumnos fueron: Zhao Quian Yi, Chen Yun Tao, Zhang Zi Yi (Xian San) y Liu Yuen Qiao. Estos dos últimos vivieron en Taiwán, Zhang Zi Yi (Xian San) fue el introductor y principal exponente del Liu He Tang Lang en este país donde impartió sus conocimientos hasta avanzada edad. Escribió varios tratados sobre Liu He Tang Lang así como también de Taiji Quan y diversos estilos de Tang Lang conjuntamente con su amigo y hermano de artes marciales el gran maestro Liu Yuen Qiao. De estos grandes maestros surgieron una siguiente generación de maestros todos ellos de gran renombre como: Su Yu Chang, Adam Hsu, Tai She Che etc.