ENVOLVIENDO CON EL KUNGFU MANTIS

TANG LANG QUAN

“Chán” 纏 (envolver) del estilo Mantis.

     

Maestro Carlos García-Maestro Guillermo Álvarez

Durante cientos de años todos los estilos de Wu Shu se han ido desarrollando en el campo de combate, siendo esta su principal herramienta de investigación. De aquí que los estilos que actualmente existen, son todos sin desmerecer a ninguno de una gran madurez en el ámbito marcial.      

    Las técnicas marciales que se encuentran adyacentes determinan por lo general la idiosincrasia de los estilos, pudiendo ser estas, del norte o del sur de China, internas o externas, con proyección suave o fuerte, corta o larga, civiles o militares etc. Independientemente del sistema que se practique, todas las técnicas debe ir siempre precedidas de un arduo y laborioso trabajo, teniendo como base principal, el inevitable movimiento de cintura, que permite que los movimientos sean contundentes y efectivos. Éste sería el primer punto a tratar considerando en ella a la posición de piernas que tengamos que adoptar en particular. Pero antes de entrar en un análisis más profundo de la técnica Chán” 纏 (envolver) del estilo Mantis, creo que sería conveniente hacer un seguimiento histórico del estilo de la Mantis y su progenitor (Wánglǎng).  
          

   El estilo externo de Wu Shu, Tang Lang Quan (Puño de la Mantis Religiosa) tiene  más de 2000 años de antigüedad, lo que hace que sea uno de los estilos más antiguos, dentro de las artes marciales chinas tradicionales.

  Los primeros documentos hallados en relación al mantis, tratan de la dinastía Zhōu 周, (dinastía china que gobernó entre alrededor de 1122 a. C. y 249 a. C.)

. De este periodo data un libro  llamado “Liu Tao” (Estrategias del Arte Militar) el cual lo escribió un ministro llamado Chang Tai Kong, para el emperador Chuo Wun Wang. En la obra Liu Tao, el ministro hace mención de la guardia personal del emperador, añadiendo: “...que los movimientos que ejercitan la guardia son similares a los de la mantis religiosa...”. Es pues en este punto de la historia cuando se empieza a vislumbrar mínimas pero importantes reminiscencias de lo que posteriormente será el boxeo de la Mantis.

   

Años más tarde, durante la dinastía Ming, existió un famoso General llamado Qi Chi Guang (1528-1587 d.C.) considerado héroe de la nación China por ser uno de los únicos generales que consiguieron expulsar a los piratas invasores japoneses de  las costas Chinas. Quien escribió varios libros entre los que se encuentra, uno llamado “Chi Chiao Hsin Shuh”, en el que se hace mención de diferentes  estilos entre los que se haya el Tang Lang Quan; (ver libro de Miao Dao donde se hace referencia del general Qi Chi Guang, y escrito por el maestro Carlos García).

    Hasta este momento contamos con simples pinceladas históricas referente ha dicho estilo, que nos sirven como referencia meramente histórica, puesto que por aquella época no había tradición escrita, lo cual nos da una vaga situación del desarrollo del sistema mantis.

    Es bien sabido por todos los historiadores y practicantes de las artes marciales chinas, que muchos de los sistemas que hoy se conocen como el Tang Lang Quan, Taichi Quan, Bagua Quan, Taizu Chang Quan; así como muchos otros, fueron ocultados y transmitidos de forma secreta por las diferentes sectas o familias de generación tras generación.

  No obstante la primera raíz del árbol genealógico que se puede trazar de forma fidedigna, comienza con el ancestroWánglǎng 王朗, quién vivió a finales de la dinastía Ming (1368-1644). 

 

 El maestro Wánglǎng nació aproximadamente en el año 1622 en Shangdong. Dicho estado es famoso por ser la cuna de grandes sabios filósofos y letrados como Confucio o Lao Tze entre otro.

   Wang Lang, ya desde muy pequeño estudió Kung fu con su padre Wang Mang Tang  quién fue militar de alto rango. Por esa época los manchúes se hicieron con el poder en China y proclamaron la dinastía Qīngcháo 清朝 (1644-1911). En ese periodo Wánglǎng tenía aproximadamente 22 años y  tras un feroz combate con la milicia de los Qīng, Wánglǎng quedó gravemente malherido, teniendo que ser evacuado al templo de Shaolin por el monje Tong Zhang Ta Shih.

Maestro Carlos, estatua del ancestro Wang Lang
Montañas de Laoshan

         Durante los años que estuvo Wánglǎng en el templo, estudió 17 estilos diferentes de wushu, obteniendo un gran nivel en su práctica. Sin embargo, años más tarde Wang, tuvo un altercado con practicantes de Wushu, saliendo nuevamente derrotado; mientras reflexionaba en cuanto a lo sucedido, observó perplejo el combate entre una mantis y una cigarra. Tan asombrado quedó al ver los movimientos tan rápidos y precisos que proporcionaba los brazos de dicho insecto. Que cuando acabó el combate entre ambos insectos, Wang, atrapó a la mantis y se la llevó consigo con el propósito de estudiar más detalladamente sus devastadores movimientos. Durante meses estuvo observando de forma meticulosa todos los movimientos que propinaba la mantis y tras un largo periodo de investigación, pudo adaptar los movimientos a su cuerpo creando lo que hoy se conoce como los “12 principios del Tang Lang Quan” que son:

 “Kou” Enganchar, “Lou” Abrazar, “Tchai” Arrancar, “Kua” Colgar, “Tiao” Levantar, “Chan” Envolver, “Peng” Rebotar, “Zha” Aplastar, “Tchan” Adherirse “Nien”Pegarse, “Pang” Recostarse y “Tie” Acercarse para proyectar.

  Habiendo una vez Wánglǎng conformado esto principios de manos, observó que había una carencia en los desplazamientos de los pies, por lo que  no quedó sumamente satisfecho. Él, siendo un experimentado practicante, sabía que si sus pasos eran pobres, por lo que difícilmente podría vencer a sus enemigos. Así pues instigo nuevamente los movimientos de la mantis pero observo que esta no tenía ningún tipo de desplazamientos, siendo consciente de que su sistema no estaba todavía acabado.    

   Mientras estudiaba la forma de consolidar su sistema, un día mientras Wánglǎng se bañaba en un río, un mono le robo su indumentaria, Wang, rápidamente  se lanzó sobre él,  pero fue incapaz de hacerse con el animal. Mientras descansaba meditó sobre lo acontecido y pensó que siendo maestros de Kung fu como un mono podía burlarse de él de esa forma. Trás una meditación, él, observó que los pasos del mono habían sido más rápidos que sus propios desplazamientos. Observando que  esa técnica de caminar era lo que estaba buscando para madurar sus sistema, rápidamente fue caminando sobre las propias huellas que había dejado el mono y pudo observar que utilizaba diferentes pasos para no caer en ninguna emboscada. A estos desplazamientos los llamó de la siguiente manera:

 Teng: (saltar) defensa o ataque del cuerpo que requieren saltos con uno o dos pies.

  Nuo: (Zigzag) pasos de esquive hacia todas las direcciones.

 

  Huei: (rotar o girar) girar la cintura para esquivar bien en el aire o en el suelo, esta técnica es bastante defensiva pero también puede usarse para atacar si uno es capaz de moverse rápidamente.

Yuan Hou Bu: (paso de mono) se utiliza para penetrar en el adversario si que este se de cuenta.

San Cai Bu: (paso de los tres poderes o destrezas) es un paso que permite el desplazamiento en diagonal.

  

Templo taoista San Chin Kong

Finalmente Wang, dio por terminado el sistema con la integración de estos pasos del mono. Al cabo de un tiempo los manchúes invadieron el templo de Shaolin,  por lo queWánglǎng  tuvo que regresar a su estado natal  (Shangdong), concretamente a las montañas de (Lao Shan) para refugiarse en el templo taoísta llamado San Chin Kong. Siendo allí, donde Wánglǎng enseño a los monjes taoístas los secretos del sistema Tang Lang Chuen.   

  Posteriormente a través de las diferentes generaciones y trás los años de estudio y desarrollo del sistema Mantis, se generaron dos líneas, una llamada “Ing Tanglang” (mantis duro y rápido) y otra “Jou tanglang”  (mantis interno y suave).

  Los estilos con proyección fuerte de energía son: “Qi Shing” Siete estrella, “Mei Hua” Flor de ciruelo, “Ba Bu” Ocho pasos, “Mi Men” Puerta secreta, “Yu Hua” Anillo de Jade y  “Kuan Pa” Plancha Lisa, estilos que caracterizan por sus movimientos ágiles y rápidos, predominado más la fuerza corporal.

  En cuanto a los estilos con proyección suave de energía son los siguientes:

   “Liu He” Seis direcciones,  “Suai Shou” Mano de látigo, “Ma Hou” caballo Mono. Predominando mayoritariamente los movimientos suaves, flexibles e internos.

    Una vez llegado a este punto, podríamos dar como finalizado el desarrollo  histórico del sistema, dando paso al aspecto práctico en cuanto a sus movimiento y técnicas.

     Los ataques en el sistema de la mantis son verdaderamente rápidos, tan rápidos que a niveles superiores el que lo practica puede llegar a golpear  hasta 5 veces en una sola exhalación. Para ello hay que entender el modo de respirar, e ir realizando constantemente las series hasta que puedan salir de forma natural sin necesidad de implicar el pensamiento en su ejecución. No obstante para llegar a este nivel también es importante haber pasado previamente por unos patrones o niveles, que dan como resultado dicha velocidad en el movimiento. Similar a la energía de un relámpago. Uno de los peldaños a evaluar es preferentemente el llamado método “Fang Song” que significa   (estado de relajación), siendo sin duda alguna el primer paso a desarrollar a través de los movimiento básicos del mantis y constituido por las 12 líneas. Relajar el cuerpo en toda su extensión, es de vital importancia para evitar posibles contracturas permitiendo de esta forma el desbloqueo de la energía interna.

  Cuando el practicante consigue relajar su cuerpo, se adentra en el segundo nivel llamado“Shen Jin Ba Gu” (trabajo de estiramiento de todo el cuerpo), permitiendo estirar todos los tendones y ligamentos y cuya principal finalidad es proporcionar el transporte de la energía hacia las extremidades de manera fluida y organiza.

   

CONTINUO Y EN ESPIRAL 

A priori, estos son los mecanismos que deberían de activarse para permitir al principiante, una puesta apunto exacta, en las técnicas de Wushu tradicional.

A continuación trataremos de descifrar una de las 12 técnicas  principales que desarrolló el Wánglǎng, conocida como Chan (Envolver).

     La selección de esta técnica viene marcada por la gran afluencia de estilos que la conllevan, siendo una técnica muy característica tanto en los estilo internos como en los externos.              

El movimiento (Chán), es una técnica parecida a la acción de amasar harina o también parecido al moviendo de una serpiente cuando esta se enrolla a su presa para ejecutar su presa. De cualquier forma la ejecución del movimiento  es la acción de envolver, (en este caso el brazo del oponente). Sin embargo, esta técnica tiene varios usos como veremos más adelante.

 Antes de adentrarnos en la parte marcial puramente del movimiento, me gustaría hacer un alto en el camino y empezar por el desarrollo energético interno del movimiento Chán.  

  

Cuando se alcanza un nivel elevado en la técnica Chán, esta se convierte en arte de movimiento o lo que es lo mismo “Kung Fu”. Lo que permite manejar el (Qí)  “energía”. Es importante  concienciar a los profanos en la materia, que no únicamente se puede estudiar el desarrollo de los cinco elementos con métodos internos como Taichi, Bagua o Shing–I. Sino que a través de los estilos externos, también se puede profundizar en este contexto y a veces puede ser incluso más efectivos e interesantes  que los propios métodos internos.

     Recordar que si practicamos cualquier técnica de forma aislada del esquema,  esta es considerada  como parte íntegra del  Chi Kung/Qigong. Por lo tanto bajo la supervisión del maestro, si extraemos un movimiento del esquema “sea cual sea” y lo analizamos, esta acción es considera sin duda alguna como parte del desarrollo de la energía interna. Puesto que a través del trabajo individual, lo que intentamos es perfeccionar el movimiento y desbloquear la energía. Mejorando así,  el propio movimiento dentro del esquema.

      Así pues sería poco prudente, catalogar a los estilos externos como meros movimientos para el combate, o a los internos como métodos exclusivamente para la salud, puesto que ambos mantienen el principio Yin y Yang, todos tienen connotaciones internas y externas suaves y fuertes. Solamente el que entiende el verdadero significado, puede impregnarse en su total realidad.

          En la ejecución de Chán, se utilizan las energías de (riñón, bazo y pulmón) lo cual permite al estudiante, fortalecer sus órganos y al tiempo mantenerlos llenos de energía. En consecuencia ayuda a mejor el estado de salud de las personas..

Uso de la técnica de Chán  en el campo marcial. 

    Cuando un estudiante novicio toma contacto por vez primera con dicha técnica, emplea un movimiento de brazos más amplios. De esta forma le permite sentir más su (Qi). Sin embargo a medida que va desarrollando el propio movimiento dentro del ámbito marcial y para obedecer a dicho propósito, los círculos trazados en el movimientos, debe de ir cerrándose cada vez más, hasta llegar a su justa medida.     

           

 Movimiento de la técnica Chán (Envolver)

A) Abro el pie derecho adoptando Yu Huan Bu, realizo un movimiento circular con el brazo derecho cubriendo el corazón y la cabeza, (la mano en garra)

B) Avanzo el pie izquierdo adoptando Ban Ma Bu y llevo la mano derecha a la cintura mientras sube la izquierda en un círculo más pequeño llevando el brazo a la altura del hombro derecho, (la palma izquierda en contacto con el suelo).

C) Adopto la posición Gong Bu y lanzo el puño o la palma derecha vertical  ligeramente por encima del hombro y buscando una línea central, la mano izquierda permanece debajo de la axila derecha protegiendo esa zona.

Es importante en todo momento hacer uso de la cintura y no romper el movimiento  del enrollamiento de los brazos; sintiendo la fuerza de un tensado y destensado de la (columna), similar al de un arco.    

   

DETALLE FRONTAL DE LA EJECUCIÓN DE LAS MANOS

 USOS MARCIALES 

A) Mi oponente lanza un ataque con su puño derecho, a mi rostro. Lo intercepto, primero con la  mano derecha. Esta técnica debe efectuarse por la puerta de afuera, conocido en artes marciales chinas como "Guai Men". 












B) A continuación damos un paso con el pie derecho, entrando por detrás del oponente y en posición Ban Ma bu. De inmediato controlo la segunda puerta (el codo) con nuestra mano izquierda e impidiendo así  que lance un ataque con su propio codo en distancia corta, antes de realizar mi ataque definitivo a su rostro.

B) Efectúo un contraataque con el puño derecho golpeando al cuello de mi oponente, mientras mantengo agarrado con mi mano izquierda su codo.

                                    

QIN-NA  

A) Mi oponente lanza un ataque con su puño derecho, a mi rostro. Lo intercepto, primero con la  mano derecha. Esta técnica debe efectuarse por la puerta de afuera, conocido en artes marciales chinas como "Guai Men". 

B) De inmediato realizo un giro hacia el exterior, en sentido a las agujas del reloj, mientra avanzo con rapidez con la pierna izquierda y engancho su muñeca derecha con mi mano derecha y su codo izquierdo con mi mano izquierda. La presa en la muñeca y en el codo, deben ser ejecutada en espiral y en una acción de palanca. De esta manera difícilmente el oponente podrá escaparse del amarre. 

 Como hemos podido observar al igual que esta técnica, muchas son las que utilizan el mismo criterio, es decir, siempre habrá una aplicación que se puede llegar a intuir con el simple movimiento y cien que tus ojos no son capaces de reconocer. La gran mayoría de ellas tienen sus aplicaciones de defensa y ataque a las cavidades, proyecciones y  Chin-Na el arte de atrapar o neutralizar al contrario. 

      UNA VARIANTE DEL QIN-NA

El boxeo de la mantis religiosa, un estilo especialista en los atrapes y capturas

Otras de las variantes más usadas en el uso de la técnica de Chan, es el utilizado para librarnos de un agarre de muñeca. A continuación desglosamos paso por paso dicha aplicación. 

a) Nuestro oponente nos agarra con su mano derecha nuestra muñeca derecha. 

b) Realizamos un circulo hace el exterior, mientra abrimos la punta de nuestro pie derecho. (Debe ser un círculo de muñeca corto y lo más pegado a su mano)

c) Avanzamos por detrás de él con nuestra pierna izquierda en posición Ban Ma Bu, mientras agarramos su muñeca derecha e inmediatamente con nuestra mano izquierda (en forma de garra) su codo derecho. 

Yo veo y recuerdo, yo hago y entiendo...

Importante: Realizamos una fuerte presión y envolvente entre su codo y muñeca. Ambas técnicas deben ser utilizada con un agarre poderoso. Realizar un uso inadecuado o erróneo en el agarre, no evitará que el oponente pueda escaparse. Muchos practicantes utilizan esta técnica de captura con los dedos de las manos abiertos y solo presionando con la palma en el codo. Mi maestro Suyuchang, insistía mucho en ello, "... Agarren bien, agarren bien...".   

UNA EXTENSIÓN DEL CHAN, PARA EL COMBATE

PRIMERA PUERTA

SEGUNDA PUERTA

TERCERA PUERTA

El verdadero kungfu de la mantis religiosa, fue introducido en nuestro país, por el gran maestro Sūyùzhāng 蘇昱彰. El autor de este artículo, maestro Carlos García, estudió el antiguo y genuino boxeo de la mantis religiosa, por más de una década con dicho maestro. Conocer el entramado de las 12 palabras claves o técnicas básicas, es dar un verdadero sentido a sus usos marciales. Lo contrario es no haber estudiado con dicho maestro. 

El Gran Sūyùzhāng...

SABLE DEL ESTILO MANTIS

Wu Hu Lan Men Dao (Sable de los 5 tigres que custodian la puerta).

Este fin de semana todos los estudiantes e instructores del Instituto Wushu Sanchai tuvimos un curso muy especial dedicado al manejo del sable de mantis perteneciente al estilo Pimen Tang Lang Quan o Mantis de la Puerta Secreta. Este esquema de movimientos toma el nombre de Wu Hu Lan Men Dao (Sable de los 5 tigres que custodian la puerta). Un autentico conocimiento de Wushu Tradicional que no puede faltar en el repertorio de formas del estilo mantis.

El esquema en cuestión es de una gran belleza. En este se encuentran todas las técnicas principales del manejo de sable chino. Su estructura esta compuesta por 40 secuencias de movimientos.Técnicas tan importantes como: Chan Tou Dao, Guo Wan Dao, Pi, Kan, Jie, Liao, Gua, Zha, Mo, Zhan, Sao, Yun, An, Cang, Bei, Tui, Bei Huan, Wan Huan, Ci, Xue etc. fueron materia de estudio dentro y fuera de la forma.

A continuación exponemos una crónica seguidamente de una entrevista a la que muy amablemente se presto nuestro director.

Llegamos todos los estudiantes e instructores bien pronto por la mañana a la montaña de Monjuic, recinto del Laribal (lugar donde se celebrara todos los seminarios del año). Al cabo de un cuarto de hora aproximadamente llego nuestro maestro acompañado de su alumno más antiguo (el cual había preparado el Té, que de costumbre suele tomar nuestro Shifu en los seminarios). En nuestros rostros se palpaba las ganas de comenzar… Tras un instante de reposo por parte de nuestro maestro (mientras observaba la belleza del monte del “Claustre”) se dispuso a paladear la primera taza de Té, dando a continuación por inaugurado el segundo seminario de Wuhulanmendao del Instituto Wushu Sanchai.

Iniciamos el curso el sábado a las 10:00am, con el correspondiente parlamento por parte de nuestro maestro. En estos se nos comunicaba cual sería el desarrollo del curso durante el fin de semana; así como las directrices que deberíamos seguir para tomar todo tipo de precauciones durante la práctica dado que mucho de nosotros empuñábamos por primera vez un sable de metal.

A continuación formamos para dar paso a la calistenia…“debido al gran numero de participantes el lugar de practica el lugar de práctica se nos quedo pequeño…” tras terminar la calistenia pasamos a estudiar unos ejercicios básicos “jibeng Gong” para el buen uso de del manejo del sable. Este sería un aperitivo de lo que estaría por llegar.

Nos dieron aproximadamente las 12:00 del medio día entre básicos cuando de repente nuestro maestro nos comunico que había llegado el momento de empezar a estudiar este formidable esquema de movimientos.

Recuerdo que nada más empezar la forma ya había grandes “dificultades” pues debíamos con el sable en mano realizar una patada en salto teniendo que recepcionarlo con un solo pie sin perder el equilibrio. Llego la hora de comer así que nos dirigimos al restaurante de costumbre donde nos servían una comida exquisita de tipo oriental. Este era un momento para descansar el cuerpo pero no el espíritu pues tocaba una serie de ruegos y preguntas a cerca del conocimiento de Sifu Carlos, en relación al manejo del sable de mantis.

Tras la comida nos dirigimos nuevamente al lugar de práctica. Dado que el curso se reiniciaba a la 16:00pm, aprovechamos para hacer una pequeña digestión a la vez que intercambiamos impresiones a cerca del curso.

Vitalio, un compañero virtuoso, comento que las imágenes que le habían hecho decidirse a estudiar en la escuela wushu sanchai había sido justamente el esquema de Wuhulanmendao que sifu Carlos había ejecutado en el campeonato mundial IKF. Otra compañera Mírian, había dejado de practicar con nosotros hacia algo más de un año (por cuestiones profesionales) cuando se entero de que shifu enseñaba este esquema no dudo en apuntarse al seminario y estudiarlo, pues desde el momento que ingreso en nuestro centro se había maravillado al ver a los instructores practicar este antiguo esquema. Así fue transcurriendo algo más de media hora hasta que finalmente reanudamos el seminario.

Practicamos duramente por la tarde con el propósito de satisfacer la propuesta del maestro. Llegar a la secuencia nº 25 del Whlmd. Eso sí a cambio de unas cuantas ampollas en la mano derecha debido a la inexperiencia y falta de practica.

Terminamos el sábado con los deberes hechos y tras realizar unos ejercicios para guardar la energía del cuerpo cerramos con el correspondiente saludo.

Domingo 10.00am, todos con ganas y entusiasmo saludamos al sifu que llego como de costumbre con su antiguo alumno Ignasi. Empezamos el curso repasando todos los básicos del sábado además de estudiar otros elementos esta vez mucho más complejos. Tras aposentar las 25 secuencias del lamendao del día anterior seguimos con las siguientes secuencias de movimientos. Terminamos el esquema a media mañana. Recuerdo la cara de satisfacción de todos lo estudiante incluido nuestro Shifu. Nos felicitamos unos a otros. Descansamos unos 20 minutos para “saborear” esa energía espiritual que adviene cuando das por finalizado un esquema de kungfu.

Momento que el sifu aprovecho para coger a varios instructores y dejarles que les siguieran en dos set de sable; siendo el sable de Lio He Tang Lang y los Doble Sables de Tanglangquan ( materia de estudio para el próximo año para los alumnos más antiguos).

Antes de finalizar el curso nuestro director nos volvió a sorprender con la transmisión en pareja conocido como “dulian” con el propósito de que pudiésemos experimentar las aplicaciones de Wushulanmendao. Sin duda esta a sido una experiencia fantástica.

Queremos agradecer a los instructores Ignasi, María, Guillermo y Mariano por la ayuda prestada.

Entrevista a Shifu Carlos

¿Estimado Sifu, veo que ha sido todo un éxito este curso?

Si así es, máxime cuando todos estamos pasando por esta crisis. El esfuerzo ha merecido la pena, no todos los días se tiene la oportunidad de aprender un Taolu de las características del Wuhulanmendao.

Por cierto hablando del nombre de este esquema, ¿Cuál es su traducción literal?

Wu (5 en el ideograma chino) Hu (Tigre) Lan (custodiar o guardar) Men (Puerta) Dao (Cuchillo/Sable). También lo podemos encontrar por el nombre de Lan Men Dao.

¿De quien aprendió usted esta forma?

Hace más de 20 años tuve un primer contacto con wflmd con mi primer maestro David Conches. Luego pase a estudiarla directamente con el gran maestro Suyuchang acabando así de perfeccionarla.

¿Considera usted esta forma de un nivel superior?

Por supuesto que si, dentro del wushu tradicional es de un gran nivel.

¿Nos es cierto que para estudiar esta forma de sable deberíamos primero estudiar formas de mano vacía? Si así es ¿pero que esquema deberíamos estudiar? ¡Puede ser que todos vosotros penséis! “…ya que este esquema pertenece a la línea de Pimen Tang Lang estudiemos formas de esta escuela…” bajo mi experiencia como profesor de mantis te diré que si estudias hasta llegar a dentro con “Xiao Hu Yuan” (Pequeño Tigre Golondrina) un esquema perteneciente a la escuela de Qixing-Meihua (cuarto esquema en nuestro programa de formas) seguro que entenderás mucho mejor su estructura secuencial y flujo energético.

Hablando en cuanto a la estructura de los movimientos en general del sable ¿Qué deberíamos tener en cuenta a la hora de manejar esta arma en cuestión?

Bien, primero saber que el manejo del sable no es igual que el de la espada. Cuando uno empuña un sable, este al tener un solo filo puedes y debes en la gran mayoría de sus técnicas ajustarlo a tu cuerpo. La parte de la hoja que no corta debe estar en constate momento rozando tu espalda en técnicas tan importantes como: Enrollar el Sable a la Cabeza, Enredar el Sable a la Muñeca, Girar o florecer decorando en la espalda y Bei (Espalda) entre otras. Para ello es necesario entender y a su vez desarrollar su “Dao Shu Ji Ben Fang Fa” o (Técnicas Básicas del Arte del Sable). Estas técnicas requieren a su vez de una fijación de la cabeza (esta no debe moverse por miedo a golpearse). Debe utilizarse una fuerza del cuerpo mayor que en el manejo de la espada; por tanto Cuerpo=Sable, Espíritu=Espada. Predominando los movimientos circulares amplios cuando están fuera del cuerpo. A diferencia que en la espada donde su técnica principal es la estocada, en el manejo del sable la técnica principal es la decapitación.

Por supuesto es de vital importancia la mano izquierda (mano de sable o vertical) para el buen uso en el conjunto de sus técnicas. En combate se usa para utilizar (agarres en su gran mayoría de veces). Pero en la forma individual permite un equilibrio entre las energías yin y yang.

Debéis saber que la estructura energética del Dao (sable) es similar al del Gun (Palo) y a la de los estilos de mano vacía como: PiGuaZhang, Taijiquan etc. todos aquellos estilo donde predominen los movimientos amplios, circulares y cortantes.

Le hemos visto practicar varios Set de sable como Mantis, Taijiquan, Baguazhang, Sanhuanpaochui etc. ¿Cuál de ellos le apasiona más?

En realidad a día de hoy las practico todas, pero si tuviera que elegir una de ellas me decantaría por el sable de Baguazhang. Su estructura de movimiento invita a la práctica diaria, se siente una energía muy especial (solo desde la práctica entenderías lo que te digo). Además me satisface saber que puedo llegar a viejo con esta forma.

Sin embargo, ¿porque desde sus inicios como competidor nacional e internacional siempre a participado con este esquema de mantis y no con Baguazhang?

Por dos cuestiones principales. La primera se debe a que cuando yo competía contra otras escuelas en el apartado de armas tradicionales, todos estábamos en una misma categoría. Y por lógica a mayor dificultad marcial entiéndase no “circense” mayor número de votos para alcanzar el podium.

La segunda cuestión, cuando eres joven tienes energía para mover rápido, siendo el momento propicio para estudiar este tipo de formas tan vigorosas. Si esperas a tener una cierta edad es tarde para coger lo bueno de cada una de estas.

Tal y como usted lo hizo en su momento, ¿Sigue la tradición competitiva por parte de sus estudiantes con el Whlmd?

Por supuesto que si, tengo como alumno un “Crac” de este sable, se llama Mariano, este estudiante ya ha conseguido varios Podium a nivel regional y nacional. De todas maneras me gustaría aclara que los conocimientos que transmitimos en el Instituto Wushu Sanchai no están encaminados a la competición sino más bien a cambiar el carácter y energía de las personas a través del conocimiento y filosofía de la tradición china. No obstante si a un estudiante le apetece competir y tiene el nivel adecuado puede hacerlo sin problema. Pienso que a raíz de este curso pueden salir grandes practicantes y porque no decirlo competidores del sable.

Hablando ahora de la propia tipología del sable ¿por favor seria tan amable de enunciarnos las diferentes partes del sable?

Será todo un placer, las partes del sable están compuestas de la siguiente manera: Dao Sui Huan (Anilla del sable) Dao Shou (cabeza de sable) Dao Bing (Mango del sable) Hu Shou (Pan) (Guardamanos o Plato) Dao Bei (Dorso del sable) Dao Ren (Filo del Sable) y Dao Jian (Punta del Sable). La técnica de sujetar el sable con mano izquierda Pao Dao Zuo Shou (Sostener, abrazar el sable con la mano izquierda) y la técnica de agarrar el sable con la mano derecha Wo Dao You Shou (Empuñar sable con mano derecha).

Otro apartado a tener en cuenta sería el relacionado con los tres niveles “San Chai” cielo-hombre-tierra, donde el cuerpo del arma desde la empuñadura hasta un cuarte del sable esta relacionado con el nivel (inferior) del “cuerpo”, desde el final de esta cuarta hasta pasar la mitad de la hoja del sable esta relacionado con el nivel (medio) de la “energía” y finalmente la tercera cuarta termina en la punta, con el nivel (superior) el “espíritu”.

¿Que uso le podemos sacar a las artes marciales chinas en nuestros días habiendo las armas de fuego?

Desde antes del siglo XVII que llevan existiendo la armas de fuego y las artes marciales se han mantenido muy arraigadas hasta nuestros días en el seno de la población. Si tienes que combatir cuerpo a cuerpo aquí las artes marciales tienen mucho que decir. Puedes llevar un arma de fuego encima, pero cuantas más opciones tengas mejor. Y que mejor (valga la redundancia) que las artes marciales chinas para tener muchas mas opciones en el cuerpo a cuerpo.

Se lo diré de otra manera, ¿que uso le podemos sacar a las armas chinas en nuestra era habiendo como hay las armas de fuego

Vale, en este caso es verdad que si la gente tiene que optar entre pegarse la paliza de estudiar y refinar una técnica de sable mil veces en el Kwon (para que salga rápida y eficaz) o apretar el gatillo de una pistola o fusil, la gente que no es tonta te dirá que mejor decantarse por la segunda opción.

Por eso que muchas de las formas antiguas de armas en tierras de Oriente se perdieron en la historia a raíz del invención de la pólvora.

Pero yo personalmente no concibo un arte marcial chino sin sus formas de armas. Cuando un estudiante ingresa en una escuela de wushu debe estudiar todo el “paquete” y no me estoy refiriendo únicamente a las formas de armas, sino también a su Qigong, Meditación, Filosofía, Medicina etc. este es el verdadero wushu o kungfu. De esta manera el legado de nuestros ancestros esta completo.

¿Con el esquema de Whlmd se puede estudiar el uso de la energía interna?

Por supuesto que si. No obstante, es mejor primero entender o sentir cada una de ellas desde las formas de mano vacía. A partir de aquí no resultará mucho más fácil identificar que energía se esta moviendo con el sable con el palo o con cualquier otro esquema.

Y dígame ¿cual es su arma preferida para trabajar el flujo de energía?

Los Yi Yueh Dao (Sables del Sol y la Luna de Baguazhang) se siente muy natural. Es prácticamente parecido a las palmas duras de Baguazhang (In Shou Chuen).

¿Y ahora cual es el próximo curso?

Cerramos el programa de curso hasta después de venir de China con un curso muy especial que además voy a dar por primera vez en el instituto. El Sable de la familia Wu Taijiquan.

¿Será tan éxitos como el sable de mantis?

Por supuesto que no ya que este seminario es solo para los alumnos más antiguos de la escuela. Pero será con toda probabilidad muy provechoso e instructivo.

¿Qué tal lo preparativos de su nuevo viaje a China?

Ya lo tenemos prácticamente cerrado, ahora solo nos queda que viajar y reencontrarnos nuevamente con mis hermanos y padres del wushu.

Llegamos al final de esta entrevista, ¿Quería añadir alguna cosa más?

Agradecer una vez más a todos vosotros el interés mostrado al asistir nuevamente a este seminario. La fidelidad de todos ustedes se verá recompensada en un futuro. Pocas veces se puede estudiar un conocimiento tan profundo y autentico de mantis. Gracias a estos seminarios que organizamos entre todos cada vez damos un paso más grande en cada uno de los estilos que se estudian en nuestro Instituto Wushu Sanchai…

Gracias a usted por entregarnos tan maravilloso conocimiento.

En este video podran ver al maestros Carlos García transmitiendo dichos conocimientos.

Wushu Sanchai En este video podran ver al maestro Carlos García realizar dicha forma.

Campeonato mundial IMAF.IKF

En este video podran ver un trabajo en pareja del sable Wuhulanmentao (exclusivo de la escuela Wushu Sanchai).