KUNG FU TRADICIONAL DE LA MANTIS RELIGIOSA

KUNG FU TRADICIONAL DE LA MANTIS RELIGIOSA

martes, 17 de septiembre de 2019

SABLE DEL ESTILO MANTIS

Wu Hu Lan Men Dao (Sable de los 5 tigres que custodian la puerta).



Este fin de semana todos los estudiantes e instructores del Instituto Wushu Sanchai tuvimos un curso muy especial dedicado al manejo del sable de mantis perteneciente al estilo Pimen Tang Lang Quan o Mantis de la Puerta Secreta. Este esquema de movimientos toma el nombre de Wu Hu Lan Men Dao (Sable de los 5 tigres que custodian la puerta). Un autentico conocimiento de Wushu Tradicional que no puede faltar en el repertorio de formas del estilo mantis.

El esquema en cuestión es de una gran belleza. En este se encuentran todas las técnicas principales del manejo de sable chino. Su estructura esta compuesta por 40 secuencias de movimientos.Técnicas tan importantes como: Chan Tou Dao, Guo Wan Dao, Pi, Kan, Jie, Liao, Gua, Zha, Mo, Zhan, Sao, Yun, An, Cang, Bei, Tui, Bei Huan, Wan Huan, Ci, Xue etc. fueron materia de estudio dentro y fuera de la forma.
A continuación exponemos una crónica seguidamente de una entrevista a la que muy amablemente se presto nuestro director.
Llegamos todos los estudiantes e instructores bien pronto por la mañana a la montaña de Monjuic, recinto del Laribal (lugar donde se celebrara todos los seminarios del año). Al cabo de un cuarto de hora aproximadamente llego nuestro maestro acompañado de su alumno más antiguo (el cual había preparado el Té, que de costumbre suele tomar nuestro Shifu en los seminarios). En nuestros rostros se palpaba las ganas de comenzar… Tras un instante de reposo por parte de nuestro maestro (mientras observaba la belleza del monte del “Claustre”) se dispuso a paladear la primera taza de Té, dando a continuación por inaugurado el segundo seminario de Wuhulanmendao del Instituto Wushu Sanchai.
Iniciamos el curso el sábado a las 10:00am, con el correspondiente parlamento por parte de nuestro maestro. En estos se nos comunicaba cual sería el desarrollo del curso durante el fin de semana; así como las directrices que deberíamos seguir para tomar todo tipo de precauciones durante la práctica dado que mucho de nosotros empuñábamos por primera vez un sable de metal.
A continuación formamos para dar paso a la calistenia…“debido al gran numero de participantes el lugar de practica el lugar de práctica se nos quedo pequeño…” tras terminar la calistenia pasamos a estudiar unos ejercicios básicos “jibeng Gong” para el buen uso de del manejo del sable. Este sería un aperitivo de lo que estaría por llegar.
Nos dieron aproximadamente las 12:00 del medio día entre básicos cuando de repente nuestro maestro nos comunico que había llegado el momento de empezar a estudiar este formidable esquema de movimientos.
Recuerdo que nada más empezar la forma ya había grandes “dificultades” pues debíamos con el sable en mano realizar una patada en salto teniendo que recepcionarlo con un solo pie sin perder el equilibrio. Llego la hora de comer así que nos dirigimos al restaurante de costumbre donde nos servían una comida exquisita de tipo oriental. Este era un momento para descansar el cuerpo pero no el espíritu pues tocaba una serie de ruegos y preguntas a cerca del conocimiento de Sifu Carlos, en relación al manejo del sable de mantis.
Tras la comida nos dirigimos nuevamente al lugar de práctica. Dado que el curso se reiniciaba a la 16:00pm, aprovechamos para hacer una pequeña digestión a la vez que intercambiamos impresiones a cerca del curso.
Vitalio, un compañero virtuoso, comento que las imágenes que le habían hecho decidirse a estudiar en la escuela wushu sanchai había sido justamente el esquema de Wuhulanmendao que sifu Carlos había ejecutado en el campeonato mundial IKF. Otra compañera Mírian, había dejado de practicar con nosotros hacia algo más de un año (por cuestiones profesionales) cuando se entero de que shifu enseñaba este esquema no dudo en apuntarse al seminario y estudiarlo, pues desde el momento que ingreso en nuestro centro se había maravillado al ver a los instructores practicar este antiguo esquema. Así fue transcurriendo algo más de media hora hasta que finalmente reanudamos el seminario.
Practicamos duramente por la tarde con el propósito de satisfacer la propuesta del maestro. Llegar a la secuencia nº 25 del Whlmd. Eso sí a cambio de unas cuantas ampollas en la mano derecha debido a la inexperiencia y falta de practica.
Terminamos el sábado con los deberes hechos y tras realizar unos ejercicios para guardar la energía del cuerpo cerramos con el correspondiente saludo.
Domingo 10.00am, todos con ganas y entusiasmo saludamos al sifu que llego como de costumbre con su antiguo alumno Ignasi. Empezamos el curso repasando todos los básicos del sábado además de estudiar otros elementos esta vez mucho más complejos. Tras aposentar las 25 secuencias del lamendao del día anterior seguimos con las siguientes secuencias de movimientos. Terminamos el esquema a media mañana. Recuerdo la cara de satisfacción de todos lo estudiante incluido nuestro Shifu. Nos felicitamos unos a otros. Descansamos unos 20 minutos para “saborear” esa energía espiritual que adviene cuando das por finalizado un esquema de kungfu.
Momento que el sifu aprovecho para coger a varios instructores y dejarles que les siguieran en dos set de sable; siendo el sable de Lio He Tang Lang y los Doble Sables de Tanglangquan ( materia de estudio para el próximo año para los alumnos más antiguos).
Antes de finalizar el curso nuestro director nos volvió a sorprender con la transmisión en pareja conocido como “dulian” con el propósito de que pudiésemos experimentar las aplicaciones de Wushulanmendao. Sin duda esta a sido una experiencia fantástica.
Queremos agradecer a los instructores Ignasi, María, Guillermo y Mariano por la ayuda prestada.
Entrevista a Shifu Carlos

¿Estimado Sifu, veo que ha sido todo un éxito este curso?
Si así es, máxime cuando todos estamos pasando por esta crisis. El esfuerzo ha merecido la pena, no todos los días se tiene la oportunidad de aprender un Taolu de las características del Wuhulanmendao.
Por cierto hablando del nombre de este esquema, ¿Cuál es su traducción literal?
Wu (5 en el ideograma chino) Hu (Tigre) Lan (custodiar o guardar) Men (Puerta) Dao (Cuchillo/Sable). También lo podemos encontrar por el nombre de Lan Men Dao.

¿De quien aprendió usted esta forma?
Del gran maestro Suyuchang.

¿Considera usted esta forma de un nivel superior?
Por supuesto que si, dentro del wushu tradicional es de un gran nivel.

¿Nos es cierto que para estudiar esta forma de sable deberíamos primero estudiar formas de mano vacía? Si así es ¿pero que esquema deberíamos estudiar? ¡Puede ser que todos vosotros penséis! “…ya que este esquema pertenece a la línea de Pimen Tang Lang estudiemos formas de esta escuela…” bajo mi experiencia como profesor de mantis te diré que si estudias hasta llegar a dentro con “Xiao Hu Yuan” (Pequeño Tigre Golondrina) un esquema perteneciente a la escuela de Qixing-Meihua (cuarto esquema en nuestro programa de formas) seguro que entenderás mucho mejor su estructura secuencial y flujo energético.

Hablando en cuanto a la estructura de los movimientos en general del sable ¿Qué deberíamos tener en cuenta a la hora de manejar esta arma en cuestión?
Bien, primero saber que el manejo del sable no es igual que el de la espada. Cuando uno empuña un sable, este al tener un solo filo puedes y debes en la gran mayoría de sus técnicas ajustarlo a tu cuerpo. La parte de la hoja que no corta debe estar en constate momento rozando tu espalda en técnicas tan importantes como: Enrollar el Sable a la Cabeza, Enredar el Sable a la Muñeca, Girar o florecer decorando en la espalda y Bei (Espalda) entre otras. Para ello es necesario entender y a su vez desarrollar su “Dao Shu Ji Ben Fang Fa” o (Técnicas Básicas del Arte del Sable). Estas técnicas requieren a su vez de una fijación de la cabeza (esta no debe moverse por miedo a golpearse). Debe utilizarse una fuerza del cuerpo mayor que en el manejo de la espada; por tanto Cuerpo=Sable, Espíritu=Espada. Predominando los movimientos circulares amplios cuando están fuera del cuerpo. A diferencia que en la espada donde su técnica principal es la estocada, en el manejo del sable la técnica principal es la decapitación.
Por supuesto es de vital importancia la mano izquierda (mano de sable o vertical) para el buen uso en el conjunto de sus técnicas. En combate se usa para utilizar (agarres en su gran mayoría de veces). Pero en la forma individual permite un equilibrio entre las energías yin y yang.
Debéis saber que la estructura energética del Dao (sable) es similar al del Gun (Palo) y a la de los estilos de mano vacía como: Pi Gua Zhang, Taijiquan etc. todos aquellos estilo donde predominen los movimientos amplios, circulares y cortantes.

Le hemos visto practicar varias formas de sable como Mantis, Taijiquan, Baguazhang, Sanhuanpaochui etc. ¿Cuál de ellos le apasiona más?
En realidad a día de hoy las practico todas, pero si tuviera que elegir una de ellas me decantaría por el sable de Baguazhang. Su estructura de movimiento invita a la práctica diaria, se siente una energía muy especial (solo desde la práctica entenderías lo que te digo). Además me satisface saber que puedo llegar a viejo con esta forma.

Sin embargo, ¿porque desde sus inicios como competidor nacional e internacional siempre a participado con este esquema de mantis y no con Baguazhang?
Por dos cuestiones principales. La primera se debe a que cuando yo competía contra otras escuelas en el apartado de armas tradicionales, todos estábamos en una misma categoría. Y por lógica a mayor dificultad marcial entiéndase no “circense” mayor número de votos para alcanzar el podium.
La segunda cuestión, cuando eres joven tienes energía para mover rápido, siendo el momento propicio para estudiar este tipo de formas tan vigorosas. Si esperas a tener una cierta edad es tarde para coger lo bueno de cada una de estas.

Tal y como usted lo hizo en su momento, ¿Sigue la tradición competitiva por parte de sus estudiantes con el Whlmd?
Por supuesto que si, tenemos en la escuela estudiantes que han conseguido varios Podium a nivel regional y nacional. De todas maneras me gustaría aclara que los conocimientos que transmitimos en el Instituto Wushu Sanchai no están encaminados a la competición sino más bien a cambiar el carácter y energía de las personas a través del conocimiento y filosofía de la tradición china. No obstante si a un estudiante le apetece competir y tiene el nivel adecuado puede hacerlo sin problema. Pienso que a raíz de este curso pueden salir grandes practicantes y porque no decirlo competidores del sable.

Hablando ahora de la propia tipología del sable ¿por favor seria tan amable de enunciarnos las diferentes partes del sable?
Será todo un placer, las partes del sable están compuestas de la siguiente manera: Dao Sui Huan (Anilla del sable) Dao Shou (cabeza de sable) Dao Bing (Mango del sable) Hu Shou (Pan) (Guardamanos o Plato) Dao Bei (Dorso del sable) Dao Ren (Filo del Sable) Dao Jian (Punta del Sable). La técnica de sujetar el sable con mano izquierda Pao Dao Zuo Shou (Sostener, abrazar el sable con la mano izquierda) y la técnica de agarrar el sable con la mano derecha Wo Dao You Shou (Empuñar sable con mano derecha).
Otro apartado a tener en cuenta sería el relacionado con los tres niveles “San Chai” cielo-hombre-tierra, donde el cuerpo del arma desde la empuñadura hasta un cuarte del sable esta relacionado con el nivel (inferior) del “cuerpo”, desde el final de esta cuarta hasta pasar la mitad de la hoja del sable esta relacionado con el nivel (medio) de la “energía” y finalmente la tercera cuarta termina en la punta, con el nivel (superior) el “espíritu”.

¿Que uso le podemos sacar a las artes marciales chinas en nuestros días habiendo las armas de fuego?
Desde antes del siglo XVII que llevan existiendo la armas de fuego y las artes marciales se han mantenido muy arraigadas hasta nuestros días en el seno de la población. Si tienes que combatir cuerpo a cuerpo aquí las artes marciales tienen mucho que decir. Puedes llevar un arma de fuego encima, pero cuantas más opciones tengas mejor. Y que mejor (valga la redundancia) que las artes marciales chinas para tener muchas mas opciones en el cuerpo a cuerpo.
Se lo diré de otra manera, ¿que uso le podemos sacar a las armas chinas en nuestra era habiendo como hay las armas de fuego
Vale, en este caso es verdad que si la gente tiene que optar entre pegarse la paliza de estudiar y refinar una técnica de sable mil veces en el Kwon (para que salga rápida y eficaz) o apretar el gatillo de una pistola o fusil, la gente que no es tonta te dirá que mejor decantarse por la segunda opción.
Por eso que muchas de las formas antiguas de armas en tierras de Oriente se perdieron en la historia a raíz del invención de la pólvora.
Pero yo personalmente no concibo un arte marcial chino sin sus formas de armas. Cuando un estudiante ingresa en una escuela de wushu debe estudiar todo el “paquete” y no me estoy refiriendo únicamente a las formas de armas, sino también a su Qigong, Meditación, Filosofía, Medicina etc. este es el verdadero wushu o kungfu. De esta manera el legado de nuestros ancestros esta completo.

¿Con el esquema de Whlmd se puede estudiar el uso de la energía interna?
Por supuesto que si. No obstante, es mejor primero entender o sentir cada una de ellas desde las formas de mano vacía. A partir de aquí no resultará mucho más fácil identificar que energía se esta moviendo con el sable con el palo o con cualquier otro esquema.

Y dígame ¿cual es su arma preferida para trabajar el flujo de energía?
Los Yi Yueh Dao (Sables del Sol y la Luna de Baguazhang) se siente muy natural. Es prácticamente parecido a las palmas duras de Baguazhang (In Shou Chuen).

¿Y ahora cual es el próximo curso?
Cerramos el programa de curso hasta después de venir de China con un curso muy especial que además voy a dar por primera vez en el instituto. El Sable de la familia Wu Taijiquan.

¿Será tan éxitos como el sable de mantis?
Por supuesto que no ya que este seminario es solo para los alumnos más antiguos de la escuela. Pero será con toda probabilidad muy provechoso e instructivo.

¿Qué tal lo preparativos de su nuevo viaje a China?
Ya lo tenemos prácticamente cerrado, ahora solo nos queda que viajar y reencontrarnos nuevamente con mis hermanos y padres del wushu.

Llegamos al final de esta entrevista, ¿Quería añadir alguna cosa más?
Agradecer una vez más a todos vosotros el interés mostrado al asistir nuevamente a este seminario. La fidelidad de todos ustedes se verá recompensada en un futuro. Pocas veces se puede estudiar un conocimiento tan profundo y autentico de mantis. Gracias a estos seminarios que organizamos entre todos cada vez damos un paso más grande en cada uno de los estilos que se estudian en nuestro Instituto Wushu Sanchai…

Gracias a usted por entregarnos tan maravilloso conocimiento.

En este video podran ver al maestros Carlos García transmitiendo dichos conocimientos.


Wushu Sanchai En este video podran ver al maestro Carlos García realizar dicha forma.
Campeonato mundial IMAF.IKF

En este video podran ver un trabajo en pareja del sable Wuhulanmentao (exclusivo de la escuela Wushu Sanchai).




viernes, 29 de diciembre de 2017

PROGRAMA DE ESTUDIO TANGLANGQUAN





CURSO: Programa de formación Kungfu de la Mantis Religiosa

NIVEL: De maestría
DURACIÓN: 10 años
PROFESOR: Laoshi Carlos García

I. DESCRIPCIÓN DE LA FORMACIÓN:

En este programa se enseñarán varios de los esquemas importantes del boxeo mantis:
Qīxīng tángláng quán Mantis de las 7 estrellas        七星螳螂拳
Méihuā tángláng quán Mantis de la flor de ciruelo 梅花螳螂拳
Mì mén tángláng quán Mantis puerta secreta         秘門螳螂拳
Liùhé tángláng quán Mantis de las 6 direcciones 六合螳螂拳
Bā bù tángláng quán Mantis de los 8 pasos         八步螳螂拳

Cada periodo estará sujeto a unas determinadas horas de práctica y en cuyo caso el alumno/na deberá cumplir estrictamente con las (880h) para poder acceder a su graduación de faja negra.
El presente programa de formación esta tutorado por Laoshi Carlos García, quien lleva más de 30 años dedicado a la enseñanza marcial, filosófica, terapéutica y meditativa de la cultura tradicional china.   


II. OBJETIVOS

Los objetivos consisten en que los alumnos(as):
1. Estudien las habilidades de defensa y ataque de las técnicas ancestrales de los diferentes estilos del kungfu de la Mantis Religiosa.
2. Desarrollen cuerpo y mente, aumentando agilidad, fuerza y formando el carácter del alumno.
3. Desarrollen los aspectos terapéuticos de sus movimientos obteniendo así un cuerpo lleno de vitalidad y salud.
4. A través de los estilos desarrollen sus capacidades físicas en todas sus vertientes.
5. Obtengan herramientas personales para auto gestionar mejor el bienestar emocional; tomando así mejor conciencia de la importancia de su salud mental. Y todo ello a través de estas sagradas y antiguas enseñanzas, las cuales están basadas en los aspectos de la filosofía budista, taoísta, confucionista y zen.
6. Les permita labrar un futuro en el sector de las artes marciales chinas.


III. PROGRAMA ACADEMICO

1. CINTURÓN:  Amarillo
HORAS DE ESTUDIO: 88
FORMAS:
NOM.  EN PINGYI - NOM. EN JANSHI- NON. ESPAÑOL
1 Shí'èr zì jué 十二字訣 (12 tácticas fundamentales)
Gōu 鉤 Enganchar
Lǒu 摟 Abrazar
Cǎi 採 Arrancar
Guà  掛 Colgar
2 Duì liàn Shí'èr zì jué. Pareja:
       (Gōu, Lǒu, Cǎi, Guà)

3 Dì yī jié: Jīběn liùlù 第一節 : 基本六路 (Primera Parte: Seis Líneas Básicas)
4 Duì liàn Dì yī jié: Jīběn liùlù 對練第一節 : 基本六路 (Pareja primera partes: Seis Líneas básicas)

5 Dì èr jié: Jīběn liùlù 第二節 : 基本六路 (Segunda Parte: Seis Líneas Básicas)
6 Duì liàn Dì yī jié: Jīběn liùlù 對練第二節 : 基本六路 (Pareja segunda partes: Seis Líneas básicas)

2. CINTURÓN:  Naranja
HORAS DE ESTUDIO: 88
FORMAS:
7 Dì yī jié:  Liánhuán quán (tángláng chū dòng) 第一節 : 連環拳(螳螂出洞) (Esquema combinado la mantis sale de la cueva 1ª parte)
8 Dì yī jié: Duì liàn chāi zhāo liánhuán quán 第一節 : 對練拆招連環拳 (Esquema pareja combinado mantis sale de la cueva 1ª parte)
9 Dì èr jié: Liánhuán quán (tángláng chū dòng) 第二節 : 連環拳(螳螂出洞) (Esquema combinado la mantis sale de la cueva 2ª parte)
10 Dì èr jié: Duì liàn chāi zhāo liánhuán quán 第二節 : 對練拆招連環拳 (Pareja esquema combinado mantis sale de la cueva 2ª parte)

3. CINTURÓN:  Verde
HORAS DE ESTUDIO: 88
FORMAS:
11 Shísān shì 十三 架式 (Trece posturas)
12 Sì Fǎ Qínná 四法擒拿 (Cuatro técnicas de agarre: Gōu, Lǒu, Cǎi, Guà)
13 Lì Pī  Quán 力劈拳 (Golpes fuertes que parten)
14 Duì Liàn Lì Pī  Quán 對練力劈拳 (Pareja golpes fuertes que parten)
15 Sì Lù Miáo Dāo 四路苗刀 (Cuatro líneas del sable de la espiga de arroz)


4. CINTURÓN:  Azul
HORAS DE ESTUDIO: 88
FORMAS:
16 Xiǎo Hǔ Yàn Quán 小虎燕拳 (Puño del pequeño tigre golondrina)
17 Duì Liàn Xiǎo Hǔ Yàn Quán 對練小虎燕拳 (Pareja puño del pequeño tigre golondrina)
18 Duì liàn sì lù miáo dāo 第二節: 四路苗刀 (Cuatro líneas del sable de la espiga de arroz 2ª parte)
19 Duì liàn sì lù miáo dāo 對練四路苗刀 (Pareja cuatro líneas del sable de la espiga de arroz)


5. CINTURÓN:  Azul -1º Nivel
HORAS DE ESTUDIO: 88
FORMAS:
20 Shí'èr zì jué 十二字訣 (12 tácticas fundamentales)
Diāo 刁 Levantar
Chán 纏 Enrollar
Bēng 崩 Rebotar
Zá     砸 Apisonar/aplastar
21 Duì liàn Shí'èr zì jué Pareja: (Diāo, Chán, Bēng, Zá)
22 Xiǎo Fān Chē Quán 小番車拳 (Puño de la pequeña rueda de molino)
23 Wǔ Hǔ Lán Mén Dāo 五虎攔門刀 (Sable de los cinco tigres que custodian la puerta)

6. CINTURÓN:  Rojo
HORAS DE ESTUDIO: 88
FORMAS:
24 Shí'èr zì jué 十二字訣 (12 tácticas fundamentales)
Nián 黏 Pegarse
Zhān 粘 Adherirse
Bāng 幫 Remar
        kào    靠 Apoyarse/recostarse
25 Duì liàn Shí'èr zì jué: (Nián, Zhān, Bāng, Kào) Pareja
26 Bēng Bù Quán 崩步拳 (Puño del paso que colapsa)
27 Wǔ Yòngfǎ Bēng Bù Quán 武用法, 崩步拳 (Aplicaciones marciales paso que colapsa)
28 Fēng Mó Gùn 瘋魔棍 (Palo del diablo)

7. CINTURÓN:  Rojo – 1º Nivel
HORAS DE ESTUDIO: 88
FORMAS:
29 Chā Chuí Quán 插捶拳 (Puño que inserta golpeando)
30 Sān Cái Jiàn 三才劍 (Espada de los tres poderes)
31 Duì liàn sāncái jiàn 對練三才劍 (Pareja espada de los tres poderes)

8. :  CINTURÓN: Rojo – 2º Nivel
HORAS DE ESTUDIO: 88
FORMAS:
32 Táng Láng Shǒu Quán 螳螂手拳 (Puño Manos de mantis)
33 Wǔ Yòngfǎ, Táng Láng Shǒu Quán 武用法, 螳螂手拳 (Aplicaciones marciales puño manos de mantis).

 9/10.   CINTURÓN:  Negro
HORAS DE ESTUDIO: 176
FORMAS:
34 Qiǎn Rén Shen Dǒng Gōng (Ejercicios de preparación para la práctica marcial)
35 Luóhàn shǒugōng (Ejercicios para guardar la energía y desbloquear meridianos, después de la práctica).

36 Shí'èr zì jué, Liánhuán 十二字訣, 連環 (12 tácticas fundamentales combinadas).

1) Gōu, Lǒu, Cǎi, Guà

2) Diāo, Chán, Bēng, Zá

3) Nián, Zhān, Bāng, Kào

1) 鉤, 摟, 採, 掛

2) 刁, 纏, 崩, 砸

3) 黏, 粘, 幫, 靠

1) Enganchar, Abrazar, Arrancar, Colgar.
2) Levantar, Enrollar, Rebotar, Aplastar.
3) Pegarse, Adherirse, Remar, Apoyarse/Recostarse.

37 Duì liàn Shí'èr zì jué, Liánhuán 對練十二字訣, 連環 (Pareja de las 12 tácticas fundamentales combinadas)
38 Sì Lù Bēn Dǎ Quán 四路奔打拳 (Pegar rápido en todas direcciones.
39 Hēi Hǔ Qiāng 黑虎槍 lanza del tigre negro)

7. SISTEMA DE EVALUACIÓN

El periodo de formación estipulado por Laoshi Carlos García para la obtención del grado Faja negra es de diez años.
Para adquirir el certificado como técnico en el sistema mantis a través del Instituto Wushu Sanchai, requiere de todos los conocimientos expuestos en el presente documento.
Algunos de los conocimientos expuestos en el programa de estudio se impartirán en diversos seminarios a lo largo del periodo establecido. De lo contrario, el proceso de formación podrá alargarse, según criterio del director del centro.
Se debe completar todas las horas de práctica señaladas, de lo contrario no se podrá acceder a los correspondientes exámenes. 

8. BREVE RESEÑA

El presente programa de formación esta tutorado por el maestro Laoshi García, quien lleva más de 30 años dedicado a la enseñanza marcial, filosófica, terapéutica y meditativa de la cultura tradicional china. 
Estos conocimientos les fueron transmitidos a Laoshi Carlos, por el guardián de los estilos de mantis, el Gran Maestro Sūyùzhāng 蘇昱彰 (originario de Taiwan) por más de 10 años. El cual, lo estudió en su época con los ancestros: Zhāngdékuí 張德奎, Lǐ kūnshān 李崑山, Wèixiǎotóng 魏晓彤 y Liúyúnqiáo 劉雲樵.
   
El Tángláng quán 螳螂拳 o (Puño de la Mantis Religiosa) pertenece a las artes marciales de Shaolin. Dicho estilo de combate fue originado por el ancestro  Wánglǎng 王朗, Quien se recluyo en el mítico templo de Shàolín 少林 de Sōngshān 松山 , para más tarde retirarse a las Montañas de Láoshān 崂山 en Shāndōng 山东. 
Este es un sistema de boxeo muy superior. Su creador lo diseño basándose en la integración de 17 estilos de combate chino que ya existían en su época, más los brazos de la mantis y los pasos del mono; lo que originó un estilo de kungfu altamente superior para el combate.                 
Las rutinas del boxeo mantis tanto en su vertiente de mano vacía como en armas es de un gran nivel. Cuando se alcanza un profundo conocimiento la sabiduría en el arte del movimiento (kungfu) se hace latente y visible. En lo referente al estudio energético, este, es sin duda uno de los más destacados al albergar en sus entrañas uno de los métodos de Qigong más arcanos y con mayor profundidad. En efecto, este es el Shíbāluóhàngōng 十八羅漢功 (Qigong de los 18 santos luóhàn del budismo chino). Sus sagradas enseñanzas permiten el estudio del movimiento exacto del cuerpo en la idiosincrasia del kungfu para el combate, un acervo en el estudio del manejo de la energía interna y un estudio exhaustivo en el desarrollo de la energía de espíritu.

En la actualidad el estilo Tánglángquán, se divide en 5 escuelas tradicionales las cuales tienen una gran cantidad de adeptos en las principales capitales y regiones de toda China y Taiwan. 

9. OBSERVACIÓN
Únicamente después de haber adquirido el grado de faja roja, y bajo el consentimiento del maestro; el estudiante podrá empezar a transmitir dichos conocimientos en calidad de: Instructor de Wushu Sanchai. Dichas enseñanzas estarán sujetas a la supervisión del maestro Carlos García.
De esta manera se podrá transmitir con verdadero rigor dichos conocimientos a otros estudiantes.

Estos conocimientos que se adquieren en este programa de estudio no engloban el trabajo definitivo o completo del boxeo mantis. Para poder alcanzar otros niveles más profundos se requiere de otras formaciones y de un compromiso más acentuado para con el maestro Carlos García. Quien lo transmitirá si se consiguiera alcanzar la condición de discipulado o aprendiz (Dìzǐ 弟子) del maestro.


En este vidéo podrá ver al maestro Carlos García, realizando un esquema del boxeo de la mantis religiosa. Este conjunto de movimientos pertenece a la verdadera esencia del genuino estilo de la mantis flor de ciruelo.




martes, 5 de septiembre de 2017

Sāncái jiàn

 Espada de los Tres Poderes

Laoshi Carlos García

“San Tsai Chien en Pinyin (San Cai Jian), es un sistema de espada del Norte de China, tiene sus orígenes en el sistema de Xing Yi Quan “Boxeo de la mente”. Esta forma no tiene nada que ver con el arte de la espada del Sur de China. Aunque el sur y el norte son dos escuelas que ambas usan armas, tienen aspectos diferentes y evidentes en su uso y destreza. La escuela del Sur se defiende de su enemigo aprovechando la defensa de este, penetra sin salir, expandiendo por completo su fuerza y energía en el contraataque. Prefiere golpes maestros más intensos. En cambió la escuela norteña rechaza el golpe violento como principio, actúa creando oportunidades de ataque, la norma es no chocar con el oponente”.

Laoshi Carlos García García
Los orígenes de este sistema resultan bastante difíciles de trazar, se cree que fue introducido en la dinastía Qing (1644-1911), sin embargo, hasta bien entrado el siglo XVIII no es posible trazar un seguimiento concreto de esta forma de espada. Durante los años 1847-1921, existió un gran maestro llamado Li Cun Yi, también conocido como Li Su Tang o más tarde como Li Zhongyuan, nació en el pueble de Xiao Ying Cun del condado de Shen en la provincia de Hebei. Viviendo en una familia muy pobre trabajo como conductor de carros. En uno de sus viajes tuvo la suerte de encontrarse con Liu Qilan, de quien aprendió el boxeo de Xing Yi Quan, Shaolin y armas. Tiempo después seguiría sus estudios de kungfu con el famoso maestro de Xinyiquan, Guo Yun Shen y Baguazhang del maestro Cheng Ting Hua. En 1911 el maestro Li, lidero los “Yihetuan” (Boxers), contra ocho ejércitos occidentales en el área de Tiajin. Tras dicho acontecimiento, Li, se hizo muy famoso por haber dado muerte a mucho de sus enemigos con sus exquisitas técnicas sable. Dada su gran pericia con esta arma, le apodaron “Li, el simple Sable” (Dandao Li). En septiembre del 1918 Li Cu Yi, junto con Zhang Zhankuei fueron a Beijing con algunos de sus alumnos como (Li Jianquiu, Han Muxian y otros), a tomar parte en una competición de artes marciales. Esta competición se hizo muy famosa por el enfrentamiento que tuvo Han Muxian con el campeón de Rusia, Kang Tai Er. Después de un duro duelo Han Muxian venció al ruso. (Este evento marco un antes y un después en la historia de las artes marciales de china, hasta el punto de que, pasados los años, varios directores de cine chino, realizaron diversas filmaciones cinematográficas narrando los diferentes acontecimientos que se produjeron).
Gran maestro Li Cun Yi
Años más tarde Li Cun Yi emigró a Shanghai donde enseñó en la asociación deportiva de Jingwu y en la escuela pública de Nanyang. Finalmente escribió varios manuales: “La esencia del Boxeo del Norte y del Sur”, “La Verdadera selección del Xingyiquan” y otros.
Li, tuvo grandes discípulos como: Zhang Yanquing, Hao Enguang, Li Wen Ting, Li Yue Ting y su hijo Li Cai Ting o también conocido como Li Bin Tang. Li Bin Tang era nativo del distrito de Ding Xing Xian de la provincia de Hebei.
La espada de San Sai Jian, esta estrechamente relacionada con la escuela de Xing Yi Quan de las tres uniones. Se sabe que el famoso maestro Guo Si San escribió un libro llamado “Qing Ping Jian” (espada de la lenteja de agua). En dicho manual dejaba constatado que, en la parte norte del río amarillo, Li Cai Ting (hijo de Li Cun Yi) enseñaba el sistema tradicional de Xing Yi Quan a la vez que también enseñaba, la forma de espada San Cai Jian. Este hecho deja bien claro que Li Cai Ting aprendió dicha forma de su padre Li Cun Yi.
Maestro gāofāngxiān, parque táizhōng, 1970


Esta forma tan genuina y representativa fue transmitida también en Taiwán, en el Instituto Central de Kung Fu del gobierno chino por el maestro Zhu Guo Fu (1891-1968), quién obligaba a los alumnos a aprender la forma antes de graduarse. El maestro Zhu Guo Fu también estudió Xing Yi Quan con Li Cun Yi, y también estudió y enseñó otros estilos de Kung Fu como Ba Gua Zhang 八挂掌. En 1928 quedó campeón de China en los torneos disputados en Nanjing.
Actualmente, esta forma es enseñada en diferentes estilos de Kung Fu de Taiwán y China, como base a otras formas de espada. El gran maestro Li Cun Yi trasmitió el estilo al maestro Zhang Yanqing y este a su vez al maestro Sang Dan Qi, siendo este último un gran difusor del estilo Xing Yi en Taiwan. Sang Da Qi difunde sus conocimientos a grandes maestros como Yu Chang Su entre otros.
San Cai Jian se traduce como los “tres poderes” o elementos primarios del taoísmo:


Cielo
Espíritu
       
Hombre
Energía
              

Tierra
Esencia
Tian
Shen
Ren
Qi
Di
Jing

En el combate de la espada San Cai Jian, el nombre de los tres tesoros hace referencia a las diferentes partes del cuerpo donde por un lado necesitamos proteger, y por el otro saber atacar o abrir la puerta del cuerpo del contrario. Así pues, cuando nos referimos al “cielo” nos estamos refiriendo a la cabeza, “hombre” es brazos y tronco, y “tierra” son las piernas (desde la cintura a los pies).
Con esta forma se adquieren nuevos métodos de energía, siendo la principal finalidad del manejo de la espada. Hoy en día, realmente la gran mayoría de las armas del Wushu, están en desuso, en el campo de combate. Sin embargo, los maestros más puristas, persisten en su transmisión, como medio absoluto para preservar la tradición cultural China, en su más extensa naturaleza. Garantizada la tradición, y ampliado así los horizontes del estilo, su manejo puede veneficiar claramente, los aspectos meditativos del practicante. El Shen (espíritu), es promovido hacia el exterior a través de la espada o cualquier otra arma, con el fin de conectar y al mismo tiempo absorber las energías naturales de nuestro entorno.
Por otro lado, cuando un estudiante alcanza un nivel superior, es bien sabido que en lo tocante al combate no únicamente se golpea al adversario con el cuerpo, sino también con el espíritu. De esta manera la energía es mucho más fuerte y penetradora. Extender dicho espíritu a través del movimiento único del cuerpo, resulta a manudo bastante complicado. El uso de las armas en nuestros días puede beneficiar claramente dicho fin.  
En el estudio de esta, la técnica y la destreza son necesarias para el dominio de la espada, el estudiante necesita de una rectitud y templanza espiritual para conseguir un profundo dominio de ella.  Alcanzado el nivel superior, se esta en condición de ser un (maestro de la espada) o “Jen Ker” en chino.

Instituto Wushu Sanchai
En la práctica de la espada San Cai Jian, el estudiante ejercita las dos partes del jade, que instruye al estudiante en la autentica templaza del acero.
Los movimientos de esta forma son básicos y aplicables a otros estilos, la ventaja de practicar esta forma es que se trabaja en solitario dividiendo la forma en dos secciones, una parte “superior” y otra “inferior”.
Este bloque de movimientos fue concebido para dos practicantes dentro de un estilo simple, cada parte debe ser consciente del movimiento de ataque además donde se encuentra el “objetivo”, o la “fuga”, y como será el golpe, ya que cada movimiento de contraataque tiene diferentes objetivos.

 La forma se divide en dos jades, el primero se conoce como “Dragón verde” (Qing Long) y la segunda parte o segundo jade es el “Tigre blanco” Bai Hu. Esta forma de espada se compara a un ave fénix (Feng) y tiene una naturaleza más refina que un tigre. El manejo de la espada debe de ser calmada, imponente y fluida como un fénix.
 El autentico jade cambia de color dependiendo de la energía que posea la persona. Tiene efectos de purificación energéticas. Un buen jade puede beneficiar notablemente el flujo energético. De la misma manera, cuando se practica esta esgrima con maestría se convierte en un valor incalculable.
Es bien sabido que en china dan un gran valor al manejo de la espada por su dificultad. Tanto la espada como la lanza son más complicadas que el sable o el palo. Antiguamente se decía “Bai Ri Dao, Qian Ri Qiang, Wan Ri Jian” “100 días para dominar el sable, 1000 días para dominar la lanza y 10.000 días para la espada”. Sin embargo, antes de comenzar por el arte de la espada, es preferible empezar por el sable “Tao” en cuanto a las armas cortas, y por el palo “Gun” en cuanto a las armas largas. Un dicho reza de la siguiente manera: “Si dominas el palo serás un señor, si dominas el sable serás un maestro”. A lo largo de los siglos algunos maestros a propugnado que: “La lanza es la señora de las armas largas, y la espada es la reina de las armas cortas”.  

        Antes de iniciarse en el arte de la espada, es muy importante que esta reúna las condiciones necesarias para su buen uso. A continuación de forma breve indicamos cuales deben de ser sus características principales.  

SELECCIÓN DE UNA ESPADA
  
1.     debe tener unos 75 cm. o más.
2.     el estrechamiento de la hoja desde la empuñadura debe ser progresivo.
3.     la guarda debe de apuntar preferiblemente hacia la hoja.
4.     la hoja debe ser completamente derecha.
5.     la hoja de acero debe de poder curvarse unos 30 grados, después no puede quedar curvada ni doblada.
6.     la espada debe de tener su punto de equilibrio a un tercio de su longitud, partiendo del extremo de la empuñadura, si no es así, será difícil de manejar bien.


 LA ESPADA Y SUS CARAS

Anteriormente comentamos las relaciones que existían entre el concepto taoísta de San Cai “tres tesoros” con el ser humano. Y vimos que guardaba una estrecha relación entre ambas, en cuanto a la espada sigue de igual forma el mismo patrón descrito. Ahora la espada esta estrechamente relacionada con nuestro cuerpo y con la energía natural. Así pues, diremos que el mango de la espada al estar más próximo al cuerpo esta relacionado con la esencia. Hasta la mitad de la hoja de la espada, se relaciona con la energía, siendo el centro entre el cuerpo y el espíritu. La punta del arma se corresponde a la energía de espíritu.
La hoja se divide en tres partes: El filo superior conecta con el cielo, siendo por lo tanto sus movimientos de carácter más sutiles. La parte central plana de la hoja se relaciona al hombre, que en este caso es quien permanece en el centro entre el espíritu y la espada. El filo inferior esta más conectado a la tierra por los tanto su uso o energía es más intrínseca. 
Otro concepto importante para tener en cuenta una vez sujetada la espada con la mano derecha por la empuñadura, es que la parte derecha de la cara externa recibe el nombre de Yang Men (Puerta de afuera). La parte izquierda de la cara interna recibe el nombre de Yin Men. (Puerta de adentro).


Mango
Esencia

Filo superior
Cielo
Medio
Energía
Parte central
Hombre
Punta
Espíritu
Filo inferior
Tierra


Zonas de la espada
            
  1. 劍穗  “Jian Sui       Borla de la espada                 
  2. 運頭  Yun Tou      Cabeza en forma de nube       
  3. 劍 柄 “Jian Bing”     Mango de la espada               
  4. 譭 手 Hu Shou”      Guarda manos                       
  5. 劍身  “Jian Shen”    Cuerpo de la espada             
  6. 劍刃  Jian Ren”     Filo de la espada                
  7. 劍背  Jian Bei”      Dorso de la espada      
  8. 劍 鋒 Jian Feng”   Punta de la espada                     

  基本劍
   JI BEN JIAN (BÁSICOS DE LA ESPADA)

Analizada las correspondientes particularidades de la espada, el estudiante puede pasar a desarrollar los diferentes movimientos básicos. Siendo este es un apartado primordial para el buen uso del posterior esquema. Si se consigue entender y prestar atención a la energía de las técnicas de la espada San Cai Jian, un amplio campo se abrirá ante nosotros. Después de varios años de insistente práctica se alcanza con la espada el poder ligero “Neng Qing” (una fuerza energética de forma ligera o suave). 

A continuación, exponemos de forma breve los principios básicos para el buen uso de cualquier espada, hallándose parte de ellos en el estilo de la San Cai Jian:


1.     CI (TSY) – Perforación
·       ZHENG LI CI (Tsen Li Tsy) Pinchar en vertical con el dedo meñique hacia abajo.
·       FAN LI CI (Fan Li Tsy) Pinchar en vertical con el dedo meñique hacia arriba.
·       ZHENG PING CI (Tsen Pin Tsy) Pinchar horizontalmente con la palma hacia abajo.

2.     CUO (TSUO o TSAO) – Limar o serrar con el filo interno. También se llama CUO (TSUO) pero con el significado de descender inclinado, debido a la manera en que se usa esta técnica.
· NEI CUO (Nei Tsao) Serrar por dentro.

3.     PI (PI) - Hendimiento o partir.
·        ZHENG PI (Tsen Pi) Hender verticalmente.
·        XIE PI (Shea Pi) Hender horizontalmente.

4.     MO (MO) – Tocar, también se llama Afilar (Mo). Cubrir con la cara interna y cortar por la parte externa de nuestro adversario la cintura.

5.      LIAO (LIAU) – Bloquear deslizando en curva y cortando.

6.     TIAO (TIAO) – Elevar.

7.     KAN (K’AN) – Cortar, de manera oblicua.

8.     JIE (GIE) – Bloquear en diagonal, también se conoce como LAN (obstruir) o GE (LLEGAR) que es bloqueo en vertical.

9.     TI (TI) – Tirar hacia arriba.

10.  GUA (KUA) – Colgar, Levantar la espada y cortar la muñeca.

11.  JIAO (GIAU) – Envolver, ovillar, enredar. También se llama a este movimiento circular con el nombre HUI (Blandir).
·       NEI JIAO (Nei Giau) Cuando los giros son al sentido contrario de las agujas del reloj.
·       WAI JIAO (Wai Giau) Cuando los giros son al sentido de las agujas del reloj.
“El propósito de esta breve exposición, ha sido sin lugar a duda presentar esta espada para que, en un futuro, practicantes de cualquier estilo, indaguen y estudien los aspectos nobles y eficaces de la espada San Cai Jian, con un buen maestro. Y así preservar dicho conocimiento, con la transmisión a las posteriores generaciones”.